# 行路难三首 三

> 诗词歌赋 · 李白（唐） · 来源：超群学道网。

> 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

## 赏析
**【白话译文】** 有耳朵就不要去听那颍川的洗耳水（意指别学许由故作清高），有嘴巴就不要去吃那首阳山的野菜（意指别学伯夷叔齐守节饿死）。
含敛光芒、混迹尘世，可贵的是无名无誉，何必孤芳自赏去与云月比清高？
我看自古以来的贤达之人，功成之后若不急流勇退，最终都落得身死。
伍子胥已被赐死弃尸于吴江之上，屈原也终于投进了湘水之滨。
陆机那样的雄才难道能保全自身？李斯就是苦于没有早点解驾归隐。
哪里还能再听到华亭上鹤的鸣叫？上蔡东门牵着苍鹰逐兔的时光又哪里值得再提？
您不见吴郡的张翰自称通达人生，秋风一起便思念起江东故乡。
姑且享受生前这一杯美酒，何必去管死后千年百年的名声呢！

**【注释】**
*   **颍川水**：指上古高士许由。传说尧让天下于许由，许由不受，临水洗耳以示玷污。
*   **首阳蕨**：指伯夷、叔齐。周灭商后，二人耻食周粟，隐居首阳山，采薇（蕨类）而食，最终饿死。
*   **含光**：收敛光芒，不露锋芒。
*   **子胥**：伍子胥，春秋吴国功臣，后遭吴王猜忌，被赐剑自尽，尸投江中。
*   **屈原**：战国楚国大臣，遭谗放逐，后投汨罗江（湘水支流）而死。
*   **陆机**：西晋文学家、将领，后卷入政治斗争被杀，临刑前叹“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
*   **税驾**（tuō jià）：解下驾车的马，即停车，比喻辞官归隐。
*   **李斯**：秦朝丞相，权倾一时，最终被赵高陷害，腰斩于咸阳。临刑前对儿子叹：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
*   **华亭鹤唳**（lì）：陆机典故，喻指士人临死前对昔日自由生活的眷恋与悲叹。
*   **上蔡苍鹰**：李斯典故，喻指平凡却自由的市井生活。
*   **张翰**：西晋人，在洛阳为官，见秋风起，思念家乡吴中的莼菜羹和鲈鱼脍，遂辞官归乡，并说“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”。

**【赏析】**
本诗是李白《行路难》组诗的收束之篇，一反前两首的激愤彷徨，转而以一种看透历史的豁达与疏狂来回应仕途的困顿。全诗核心是论证“功成身退”的智慧与“及时行乐”的必要。

艺术上，**大量运用历史典故形成强烈的对比论证**。开篇即以许由、伯夷叔齐两位“清高”典范作反题，提出“含光混世贵无名”的处世哲学。随后密集列举伍子胥、屈原、陆机、李斯四位“功成不退皆殒身”的正面悲剧例证，以他们临终前的哀叹（“华亭鹤唳”、“上蔡苍鹰”）构成极富画面感与感染力的悲怆场景。最后笔锋陡转，推出“达生”的张翰作为正面榜样。这一系列密集的典故运用，将抽象的人生哲理转化为具体可感的历史画面，极具说服力与冲击力。

诗中**情感经历了由否定到肯定的清晰转折**。前四句否定了为求虚名而故作清高的行为；中间六句以沉痛笔调历数古人悲剧，充满警诫；最后四句则豁然开朗，以“秋风忽忆”的灵动与“且乐生前一杯酒”的洒脱，构建了全诗的情绪高点。名句“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”凝聚了李白彼时复杂的心境：既有对现实政治险恶的深切体验（功成不退皆殒身），也有天才人物特有的狂放不羁，最终归结为一种超越功名利禄、追求个体精神自由的生存智慧。这既是对历史的感悟，也是他面对自身困境时的自我宽解与超脱。

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