中和乐九章 总歌第九

【白话译文】 光辉灿烂的天子啊，圣德得以弘扬；端庄和美的皇后啊，教化安康调畅。 登上若木神树啊，坐镇那神圣的明堂；池水连接蒙汜啊，家园坐落在扶桑。 武力教化已平息啊，礼乐文明更昌盛；礼乐制度昭明啊，辅佐的臣子皆贤良。 君臣关系已然稳定啊，愿我君永享无疆；纵使贤者颜回重生啊，也无需彷徨奔忙。 仿佛有人在那啊，天各一方的远方；以忠诚为衣裳啊，以信义作服饰。 餐食白玉啊，饮啜琼浆；心中思念着荃草啊，奈何道路险阻漫长。

注释：

• 明堂：古代天子举行大典、宣布政令的神圣殿堂，象征王朝权威。
• 扶桑：神话中位于东方的神木，太阳升起之处，喻指皇恩浩荡、国运昌隆。
• 蒙汜（mèng sì）：神话中日落之处的水名。此句“池蒙汜”与“家扶桑”并举，喻指天子皇后德泽广被，遍及寰宇。
• 武化偃：武备教化得以止息兵戈，指天下太平。
• 股肱（gǔ gōng）：大腿和胳膊，比喻辅佐君王的重要臣子。
• 颜子：指孔子最得意的弟子颜回，以德行著称，后世尊为“复圣”。“颜子更生”意指盛世之中，贤德之士得以尽展其才，无须如颜回般困于贫夭。
• 飡（cān）：同“餐”，吃。
• 荃（quán）：香草名，屈原《离骚》中常以“荃”喻指君主，此处引申为君主或理想的政治寄托。

赏析： 此诗为组诗《中和乐九章》的总结之章，风格典雅庄重，充满颂美与祝愿。

1. 结构与意境：全诗可分为两部分。前八句为一层，以宏大的神话意象（若木、扶桑、明堂）和政治理想（武化偃、文化昌、礼乐昭），极力铺陈和歌颂君明后圣、臣贤民安的盛世气象。意境开阔神圣，气象恢弘。后四句为二层，笔锋一转，引入个人视角与情感。“若有人兮”以下，描绘了一位心怀忠信（“忠为衣兮信为裳”）、追求美政理想（“心思荃”）的士人形象。然而“路阻长”三字，在盛景中陡然注入一丝惆怅与求索的艰辛，使颂歌不流于肤浅，更添深沉的人文关怀与士人的精神操守。
2. 艺术手法：善用铺排与对仗。如“登若木兮坐明堂，池蒙汜兮家扶桑”，通过神话地理的对举，极写恩泽之广被。“武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良”则工整概括了从武功到文治的盛世成就。后段以香草美玉（白玉、琼芳、荃）为喻，继承了《楚辞》“香草美人”的象征传统，典雅含蓄。
3. 名句：“忠为衣兮信为裳”一句，是全诗精神的升华。它将抽象的道德观念（忠诚、诚信）比喻为具体的衣裳，形象生动，强调了忠信是士人立身处世、追求理想的内在根基与外在风范，质朴而富有力量。