感遇诗三十八首 十九

【白话译文】 圣人不谋取私利，忧虑的是救济百姓。 黄屋车驾不是尧的本意，瑶台那样的奢华哪里值得谈论。 我听说西方的教化，清净之道更加敦厚。 为什么要耗尽金玉，雕刻它们来制作尊贵的器物。 高楼大厦使山林尽毁，华丽的图画和珠翠装饰繁杂。 即使鬼神的技艺尚且不可，人力又怎能长久。 夸耀愚蠢只会增加负担，自矜聪明反而使道更加昏暗。

注释：

• 圣人：指理想中的统治者或有德之人。
• 元元：指百姓、平民。
• 黄屋：古代帝王车驾的黄色车盖，代指帝王车驾，象征权势奢华。
• 尧：上古圣王，以节俭爱民著称。
• 瑶台：传说中神仙居住的华丽楼台，比喻奢侈建筑。
• 西方化：可能指佛教传入中国后的教化，或泛指西方（如天竺）的清净思想。
• 清净道：佛教或道家的清净无为之道，强调简朴自然。
• 弥敦：更加敦厚、深厚。
• 穷金玉：耗尽黄金和玉石，形容过度奢侈。
• 雕刻：指精细的工艺制作。
• 云构：高耸入云的建筑，喻指奢华宫殿。
• 瑶图：华丽的图画。
• 珠翠：珍珠和翡翠，指珍贵装饰物。
• 烦：繁杂、繁多。
• 鬼工：形容技艺精巧超凡，非人力所能及。
• 夸愚：夸耀愚蠢的行为。
• 矜智：自恃聪明，自夸智慧。
• 逾昏：更加昏暗、糊涂。

赏析：
这首诗采用对比和讽刺手法，通过圣人与愚者、节俭与奢侈的强烈对比，批判当时社会奢靡之风。艺术上，语言质朴有力，运用典故（如尧、瑶台）增强说服力；结构上，从正面理想（圣人、西方化）到反面现实（金玉雕刻、云构山林），层层递进。情感意境沉痛忧患，表达了对统治者浪费民力的忧虑，呼吁回归清净节俭之道。名句如“圣人不利己，忧济在元元”，开篇点明主旨，强调圣人以民为本的无私情怀，成为全诗的思想基石。