谬谏

先秦 · 东方朔 栏目:诗词歌赋 📄 .md 原文

注音 读音

yuànlíngxiūzhīhàodàngzhícāozhī
bēitàishānzhīwèihuángshújiāngzhī
yuànchéngxiánérxiàozhìkǒngfànérgànhuì
qíngránchāochàngérbēi
shítóngkuìguànyǎnzhū
jùnérfēnniúércān
niántāotāoéryuǎn寿shòurǎnrǎnérshuāi
xīntánérfányuānjiǎnchāoyáoér
shízhīgōngqiǎomièguīérgǎicuò
érchéngdàiér
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qiānxuánzhīlièshù
yòuwēi
biānōudēngmíngtángzhōudǐngqiánqiánshēnyuān
érrányòuyuànjīnzhīrén

赏析

【白话译文】 怨恨君王啊行为放荡,为何他的操守如此不坚定?
悲伤泰山变成了城壕,哪条江河能够干涸?
愿趁闲暇献上我的志向,又怕触犯忌讳惹恼君王。
最终压抑情感归于寂寞,但依然惆怅而自悲。
玉石和石头同在一个柜子里,鱼眼和珍珠串在一起。
劣马和骏马混杂不分,驾着疲惫的牛还让骏马同驾。
年华流逝越来越远,寿命渐渐衰微。
心中忧愁烦闷冤屈,困顿摇摆没有希望。
世俗本就善于取巧,破坏规矩改变法度。
拒绝骏马不骑乘,却鞭打劣马赶路。
当今难道没有骏马?确实没有王良那样善于驾驭的人。
看到驾车的人不对,所以马驹跳着远远离开。
不测量凿孔就削榫头,恐怕规矩不同。
不评估世道就高洁自持,恐怕行为不协调。
弓松弛不张开,谁说知道它能射到哪里?
没有倾覆危险的患难,怎知贤士为何而死?
世俗推举奸佞而进用富人,节操行为张扬却不显著。
贤良被遮蔽不合群,朋党勾结相互吹捧。
邪说粉饰多歪曲,正道弯曲不公正。
正直之士隐退躲避,谗言谄媚登上明堂。
抛弃彭咸的娱乐,灭绝巧倕的绳墨。
香草和杂草混在麻秆里,用蓬蒿做箭射皮革。
驾着瘸驴又没有鞭子,怎能走到路的尽头?
用直针做钓钩,又能钓到什么鱼?
伯牙断弦,因为没有钟子期来听。
卞和抱着璞玉泣血,怎能得良工剖开?
同音者互相和谐,同类者互相相似。
飞鸟呼唤同伴,鹿鸣寻求朋友。
所以敲宫音宫应和,弹角音角震动。
虎啸则山谷风生,龙起则彩云跟随。
声音互相和谐,说明物类互相感应。
方和圆形状不同,趋势不能互相交错。
列子隐居穷处,世人不能寄托。
众鸟都有行列,凤凰独自飞翔无所依靠。
经历浊世不得志,愿侧身岩穴自托。
想闭口无言,又曾受君王厚德。
独自忧愁怀恨,愁绪哪里是尽头?
想着三年的积思,愿见一次陈述。
赶不上君王而畅说,世人谁能明白?
身患疾病日益忧愁,情感沉抑不能抒发。
众人不可与论道,悲叹精神不通。
乱曰:鸾鸟凤凰日益远去,养鸭驾鹅。
鸡鸭满堂坛,鳄鱼青蛙游在华池。
骏马奔亡,驾着骆驼。
铅刀被进用,远远抛弃太阿宝剑。
拔取玄芝,排列种植芋头荷叶。
橘柚萎枯,苦李茂盛。
瓦盆登上明堂,周鼎潜藏在深渊。
自古以来就是这样,我又何必怨恨现在的人。

注释

  1. 灵修:指君王,原为楚辞中常用语。
  2. 太山:即泰山,象征崇高。隍:城壕,护城河。
  3. 怊怅(chāo chàng):惆怅失意。
  4. 王良:春秋时晋国善御马者,喻善于识才者。
  5. 彭咸:传说中殷商贤臣,投水而死,代表高洁。
  6. 巧倕(chuí):古代巧匠,绳墨:木工工具,喻法度。
  7. 菎蕗(kūn lù):香草和杂草,喻贤愚混杂。黀(zī)蒸:麻秆,指劣材。
  8. 伯牙、锺子期:知音典故,伯牙善琴,锺子期能解其意,子期死后伯牙绝弦。
  9. 卞和:和氏璧典故,卞和得璞玉献王,却被诬为石,泣血至泪尽。
  10. 列子:战国思想家,道家代表人物,此处指隐士。
  11. 要褭(yǎo niǎo):骏马名,喻贤才。橐驼:骆驼,喻庸材。
  12. 甂瓯(biān ōu):瓦盆,喻贱器。周鼎:周朝宝鼎,喻重器。
  13. 乱曰:辞赋结尾,总结全篇。

赏析
本篇《谬谏》采用楚辞体,以“兮”字句式抒发愤懑,艺术手法上善用比喻和对比:如将玉石与鱼眼、驽马与骏马、铅刀与太阿剑对比,揭露君王不辨贤愚、世道颠倒。典故运用丰富,伯牙绝弦、卞和泣血等强化了知音难觅、怀才不遇的悲愤。情感意境沉郁悲凉,表达了忠臣被谤、壮志难酬的苦闷,以及对政治黑暗的批判。名句如“伯牙之绝弦兮,无锺子期而听之”,以知音之失喻君臣隔阂,成为千古共鸣之叹。全篇结构严谨,从个人遭遇升华至历史规律(“自古而固然”),深化了主题。

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