胡居士卧病遗米因赠

【白话译文】 彻底观察地、水、火、风四大因缘，众生的根性究竟有什么实在呢？ 如果妄想计较不生起，这个身体又怎能有吉凶祸福？ 色声外境怎能称为客体？五阴十八界又由谁来守护？ 徒然说眼睛如莲花般清净，难道就厌恶手臂如杨枝般病弱吗？ 既然吃饱了香积佛国的香饭，就不会醉于声闻乘的迷惑之酒。 有无、断常这些见解都是错误的，生灭现象如同幻梦般虚幻感受。 疾病本身就是诸法实相，如果片面追逐空性，必定是疯狂行走。 没有一法是绝对真实的，也没有一法是绝对污垢的。 胡居士一向通达佛法，随缘善巧地振作精神。 床上没有毡毯可躺，锅里还有粥吗？ 斋戒时不乞讨食物，应该只是漱口而已。 姑且拿着几斗米，暂时救济这浮生困境。

注释：

• 四大：佛教术语，指构成物质世界的地、水、火、风四种元素。
• 根性：佛教指众生的本性或修行根基。
• 妄计：虚妄的思量和执着。
• 色声：色指物质现象，声指声音，泛指感官外境。
• 阴界：阴指五阴（色、受、想、行、识），界指十八界（六根、六尘、六识），合称代表身心世界。
• 莲花目：典出佛教，常比喻佛或菩萨的清净眼目，如《维摩诘经》中“目净修广如青莲”。
• 杨枝肘：可能暗指病臂，杨枝细长弯曲，喻肢体病弱。
• 香积饭：典出《维摩诘经》，香积佛国以香饭供养众生，象征佛法滋味。
• 声闻酒：声闻乘指小乘佛教，酒喻世俗迷惑或执著。
• 断常见：佛教术语，断见（执著死后断灭）和常见（执著永恒不变），均为错误见解。
• 实相：诸法的真实相状，即空性或真如。
• 抖擞：振作精神，禅宗有“百尺竿头更进一步”之意。
• 氊（zhān）：同“毡”，毛毯。
• 镉（gé）：金属元素名，此处可能误字，疑为“锅”（guō），指炊具。
• 浮生：人生无常，如浮萍漂泊。

赏析： 这首诗是王维赠予卧病居士的慰问之作，融合佛理与关怀。艺术上，以佛教视角贯穿全诗，通过“四大”“实相”等术语，将疾病、生活琐事升华为对生命本质的思考，体现王维诗“诗中有禅”的特点。情感上，超脱世俗悲悯，以平等心看待病苦，如“即病即实相”一句，强调即事而真，不执有无，意境空灵而深刻。名句如“徒言莲花目，岂恶杨枝肘”，以对仗形式对比外在清净与内在病弱，暗含不著相的禅机；结尾“聊持数斗米，且救浮生取”，从玄理回归现实关怀，质朴中见深情，全诗在佛学思辨与人间温情间取得平衡。