南歌子·师唱谁家曲宗

【白话译文】 （禅师）唱的是哪一家的曲子？继承的是哪一派的宗风？ 我暂且借你用一下这法器（拍板和门槌）。 我（在这里）也不过是逢场作戏，请不要怀疑。 溪边浣纱的女子正偷偷看我，山上的和尚也别皱眉发愁。 只是发愁弥勒佛降生得太迟。 （他）没能见到（我这）老太婆三五岁（年轻）时的（光景）。

注释

1. 宗风：指某一宗派（尤指禅宗）的风气、传统。
2. 阿谁：即“谁”，疑问代词。
3. 拍板与门槌：均为佛教法事中使用的乐器或法器，此处代指讲经说法的工具或权柄。
4. 逢场作戏：原指卖艺人遇到合适的地方就开场表演。这里禅师用作自嘲，意为应机示现，随缘说法，并非执着于固定的形式。
5. 眨眼：皱眉。指因不以为然或不快而皱眉的表情。
6. 弥勒：佛教菩萨名，是未来佛，将在未来降生救度众生。此处戏言其下生太迟。
7. 老婆：老妇人。这里是禅师的诙谐自指，与其前面自比“逢场作戏”者相应。

赏析 这是一首充满禅机与诙谐的对话体词作。苏轼以轻松戏谑的笔调，记录了他与一位禅师的机锋对话。

上片写禅宗问答。起首两句“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁”，直指禅宗根本——法脉传承与宗派归属，是严肃的宗教命题。但禅师（或作者）以“借君拍板与门槌”作答，意谓不拘于特定形式与传承，我暂借你的工具一用，应机行事。更以“逢场作戏、莫相疑”点破：一切示现言说，皆如戏场表演，随缘而不必当真。这展现了禅宗“不立文字，教外别传”的洒脱与直指人心的特色。

下片转写旁观者反应与幽默收束。“溪女方偷眼，山僧莫眨眉”描绘了面对这番不拘常理的言行时，世俗女子好奇偷看、拘谨僧人皱眉不悦的生动对比。最后两句“却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时”是神来之笔。表面是抱怨未来佛弥勒来得太晚，看不到“老太婆”（禅师自指）年轻时的风采；实则蕴含禅理：佛性本自具足，觉悟不假外求，何须苦等遥远的未来？当下便是。全词将深奥的禅理融入日常对话与幽默自嘲之中，语言平实鲜活，意境机智洒脱，充分体现了苏轼“以诗为词”、拓展词境的能力及其本人的旷达性情。