水龙吟·鬳斋不是凡人
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全宋词
注音
读音
鬳斋不是凡人，海山仙圣知来处。
清英融结，佩瑶台月，饮金茎露。
翰墨流行，禁中有本，御前停箸。
向弘文馆里，薰风殿上，亲属和、微凉句。
已被昭阳人妒。
更那堪、鼎成龙去。
曾传宝苑，曾将玉杵，付长生兔。
地覆天翻，河清海浅，朱颜常驻。
算给扶朝者，临雍拜者，下梢须做。
赏析
【白话译文】 （你）这位“鬳斋”先生绝不是凡人，连海上仙山的神灵都知道你的来历。 你的才华如清辉凝聚，可佩戴瑶台明月，能畅饮金茎仙露。 你的文采风流，甚至让宫廷中藏书处（翰林院）珍视，在皇帝面前也让君王停筷叹赏。 你曾在弘文馆内、薰风殿上，与亲族唱和，留下“微凉”这样的佳句。 你的才华已经引得宫中受宠之人（昭阳殿）心生妒忌。 更难以忍受的是，功成名就之后（如黄帝乘龙升天般）就此离去。 你曾像传说中那样，在仙苑里将玉杵交给玉兔（捣制长生药），追求永生。 你（期望或拥有）那种能让天地倒转、沧海变浅、青春容颜永驻的神通。 想来那些朝中受你扶持的官员、在太学（辟雍）拜见你的人，到最后都必须这样做（指报答或追随）。
关键字词注释：
- 鬳（yàn）斋：词题对象，宋代文人、藏书家、官至侍郎的廖莹中之号。此词表面极力颂赞，实则暗含讽喻。
- 海山仙圣：传说中海上仙山（如蓬莱）的神仙圣人。
- 清英：精华，清粹之气。
- 瑶台月 / 金茎露：皆为仙家意象。“瑶台”是传说中神仙居所；“金茎露”指汉武帝所建承露盘接取的仙露，象征长生。
- 禁中有本，御前停箸：形容其才华受宫廷看重。“停箸”典出《世说新语》，晋文帝赞何晏“才美”，听者忘食停箸。此处夸张写其文章令帝王倾倒。
- 弘文馆 / 薰风殿：唐代弘文馆、宋代龙图阁等皆为藏书、论学之处。“薰风殿”暗用舜帝作《南风歌》“薰风解愠”典，喻太平盛世。
- 微凉句：暗用唐杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”其中“乐游原”与“薰风”在方位、意境上有关联，且杜牧此诗亦含讽意。
- 昭阳人：汉成帝时赵飞燕居昭阳殿，后借指受宠嫔妃或得势小人。
- 鼎成龙去：传说黄帝铸鼎于荆山，鼎成，有龙垂胡髯下迎，黄帝骑龙升天。后指帝王崩殂，亦可引申为得道升仙或功成身退。
- 玉杵 / 长生兔：用裴航蓝桥遇云英，以玉杵捣药娶仙妻的典故，隐喻追求长生或仙缘。
- 地覆天翻，河清海浅：极言神通广大，能逆转自然。也暗喻世事巨变。
- 给扶朝者 / 临雍拜者：指朝廷中受其荫庇的官员（“给扶”即赐予搀扶，表恩宠），以及在太学（辟雍，古代大学）行礼的学生或官员。指其门生故吏众多。
- 下梢：结果，结局。
艺术手法与情感意境赏析：
- 表面颂扬，内里讽喻：全词从“不是凡人”起笔，用大量仙家典故（瑶台、金茎、捣药、升天）和宫廷盛事（停箸、弘文）将其才能与地位渲染到极致。但这种极度夸张的颂扬本身，在宋词语境中已隐含反讽的基调，尤其结合“已被昭阳人妒”和“更那堪”转折，暗示其处境危险及结局不妙。
- 用典繁密，意象超凡：词人密集使用汉、唐、晋乃至神话传说的典故，构建了一个超凡脱俗的“仙人”形象，与“凡人”形成强烈反差。这既是写实（廖莹中博学、善文、精于鉴赏），更是艺术上的拔高与疏离。
- 结构转折，情感复杂：上片极力铺陈其超凡才华与尊贵地位；过片“已被妒”陡转，下片由“鼎成龙去”的隐喻，转入对其结局的推测与感慨。“地覆天翻”以下数句，语气雄奇却虚幻，似赞其能耐，实叹其终究难逃人世规律。末三句“算给扶…下梢须做”最为冷峻，笔锋直指其门生故吏在权势消散后的最终态度，蕴含深刻的世态炎凉与历史虚无感。
- 名句赏析：
- “翰墨流行，禁中有本，御前停箸”：三句递进，以“禁中有本”（宫廷珍藏其文）和“御前停箸”（帝王读其文而忘食）的具体场景，将抽象的才华转化为极具冲击力的画面，夸张而传神。
- “地覆天翻，河清海浅，朱颜常驻”：三个并列的神话境界式短语，气势磅礴，表面是祝颂其拥有扭转乾坤、逆转时空的神通，实则在全词语境下，更像是一种对虚妄追求的冷眼旁观与深刻反讽。