假乐

【白话译文】 快乐而又完美的君王啊，品德光明又高尚。他使百姓和睦，使贤臣得位。他从上天那里接受福禄，上天保佑他、辅助他、任命他，并从上天一再嘉奖他。 他将享有千百种福禄，子孙延绵有千亿。他们庄严美好，适宜为君为王。他不犯错误不忘古训，一切遵循先王的典章。 他的威仪庄重美好，他的德名声誉彰明。他没有怨恨没有厌恶，一切遵循众贤臣的意见。他承受的福禄无有止境，成为四方的纲常和典范。 作为四方的纲常和典范，安乐施及于群臣。所有的诸侯和卿士，都爱戴天子。他们都不懈怠于自己的职位，这就是百姓所归附的地方。

注释：

• 假（jiǎ）乐：通“嘉乐”，嘉美而欢乐。假，通“嘉”，美、善。
• 显显：光明显著的样子。
• 令德：美好的品德。
• 宜民宜人：使民众和睦，使人（指百官、贤臣）各得其宜。
• 右：通“佑”，保佑。命：天命，任命。申：重复，一再。此处指上天反复赐福。
• 千禄百福：极言福禄之多。
• 穆穆：端庄肃穆的样子。皇皇：堂皇正大的样子。
• 不愆（qiān）不忘：没有过失，没有遗忘。愆，过失。
• 率由旧章：遵循先王的旧典章制度。率，遵循。由，用、行。
• 威仪抑抑：威仪庄重细密。抑抑，同“懿懿”，庄重美盛的样子。
• 德音秩秩：美好的声誉清明有条理。秩秩，清明有序的样子。
• 群匹：指众多的贤臣。匹，匹配，引申为伙伴、臣属。
• 纲：鱼网的总绳，引申为总领、准则。
• 之纲之纪：即“为之纲为之纪”，成为他们的纲纪。纪，法度。
• 燕及：安乐延及。朋友：指群臣、同僚。
• 百辟（bì）：指众诸侯。卿士：周王朝的高级官员。
• 媚于天子：爱戴、取悦于天子。媚，爱、亲顺。
• 不解（xiè）于位：不懈怠于职守。解，通“懈”，松懈。
• 攸（yōu）塈（xì）：所归附、所安息。攸，所。塈，休息、归附。

赏析： 这首诗是《诗经·大雅》中的颂诗，旨在赞美国君（一般认为指周成王或周宣王）的完美德行及其带来的政治清明与福泽绵长。诗歌在艺术上采用典型的颂诗手法，层层递进，境界开阔。

• 结构分明，逻辑严密：全诗三章，从君王个人德行（显显令德）写到受天福佑（受禄于天），再到子孙繁盛（子孙千亿），进而延伸至治国理政（率由旧章、德音秩秩），最终归结到臣民拥戴（媚于天子）与国家安定（民之攸塈），形成由内而外、由个人到天下的完美逻辑闭环，生动诠释了“内圣外王”的政治理想。
• 意象庄重，语言典雅：诗中使用了“穆穆皇皇”、“威仪抑抑”、“德音秩秩”等叠字词组，不仅音韵铿锵，富有节奏感，更精准地刻画出君王端庄肃穆、气象非凡的仪态与美德。同时，“纲”、“纪”等比喻，将君王和贤臣的作用具象化，形象而深刻。
• 颂扬理想，寄托期望：诗歌表面上是对一位明君的热烈赞颂，深层里则寄托了古人对于理想政治与君主的全部期待：君王个人需德行高尚、遵循祖制；用人需信任群臣、广纳谏言；最终目标是实现四方安定、百官尽职、万民归心。这种“以德配天”的观念，是周代政治思想的核心体现。