水调歌头·百千孙子子八
百千孙子子，八十老翁翁。
人间天下清福，阅世苦难同。
谁叹东门猎倦，谁笑南阳舞罢，万事五更钟。
但愿人长久，聊复进杯中。
故侯瓜，丞相柏，大夫松。
诸公健者安在，春梦转头空。
可笑先生无病，病在枕流漱石，福至自然通。
聋者固多笑，一笑更治聋。
赏析
【白话译文】 儿孙成百上千满堂，老翁我已是八十高龄。 人间清福与天下清福相比，阅历世间苦难，其艰辛大抵相同。 谁还在为当年东门牵黄犬狩猎的倦怠而叹息？谁又在嘲笑南阳歌舞已然罢歇？万事转头空，如同五更的晨钟。 只愿人能长久安康，姑且再举杯共饮。 昔日邵平种的故侯瓜，诸葛亮手植的丞相柏，秦大夫所立的松树。 诸位当年的英雄豪杰如今安在？一场春梦醒来转眼成空。 可笑我这先生本无病，病在枕流漱石、隐居避世的念头，福气到了自然就通达。 耳聋的人固然常被取笑，但若能会心一笑，这笑声反而更能治愈耳聋。
注释：
- 百千孙子子，八十老翁翁：运用叠字，上句“子”重复，下句“翁”重复，形成回环咏叹。前句极言子孙众多，后句点明自身年迈。
- 东门猎倦：用秦相李斯典。李斯临刑前，叹不能再与儿子牵黄犬出上蔡东门狩猎，喻指功名富贵终是过眼云烟。
- 南阳舞罢：典故所指有多解。或指诸葛亮《出师表》中“三顾臣于草庐之中”已成往事；或指公孙述在南阳称帝后败亡。此处泛指英雄事业的终结。
- 五更钟：既指天将破晓的时刻，象征繁华与梦想的终结；也暗用“南柯一梦”典，喻人生虚幻。
- 故侯瓜：指邵平在秦亡后于长安城东种瓜为生之事，见《史记·萧相国世家》。象征失势后的恬淡生活。
- 丞相柏，大夫松：泛指历史上名臣将相留下的遗迹。丞相柏常指诸葛亮庙前的柏树；大夫松典出秦始皇封泰山松为“五大夫松”。此处用以铺陈历史上功业彪炳者。
- 枕流漱石：本为“枕石漱流”，指隐居山林的生活。《世说新语》载，孙楚欲言隐居“枕石漱流”，误说成“漱石枕流”，后自辩曰：“枕流欲洗其耳，漱石欲砺其齿。”此处作者反用其意，戏称这是自己的“病”。
赏析： 此词开篇以数字“百千”与“八十”、叠字“子子”与“翁翁”构成奇崛对仗，既显家族兴旺之喜，又含人生迟暮之慨，充满张力。上片纵览人生，从家族天伦之乐，转向对“清福”与“苦难”并存的深刻体认，再借“东门猎”、“南阳舞”、“五更钟”三个典故，层层递进，道尽功名事业终归于空幻的沧桑感。“但愿人长久”一句，化用苏轼名句，于苍凉中注入豁达，以举杯自慰收束上片。
下片以“故侯瓜，丞相柏，大夫松”三个历史意象速写，象征着无论贵贱贤愚，其身后遗迹皆成为后人凭吊的“春梦”，强化了历史虚无感。随后笔锋陡转，以“可笑”自嘲，点出自己真正的“病”在于执着于“枕流漱石”的出世之念，而解方却是“福至自然通”的顺其自然。结尾“聋者固多笑，一笑更治聋”最为警策，化用“众醉独醒”意境，却更进一层：在这喧嚣荒诞的世间，与其清醒地痛苦，不如以“聋”自处，以超然的一笑面对一切，这笑声本身就是最高明的治疗与解脱。全词在悲凉旷达的基调中，完成了从叹世、论史到自省、悟道的精神升华。